Ist Leiden ein Zeichen für schwachen Glauben?

Das Ausbleiben von Trauma als Tugend zu betrachten, ist kein richtiger Ansatz.

Der Koran gibt uns nicht jedes Detail der inneren Welt des Propheten Yusuf wieder. Trauma ist ein Begriff der modernen Psychologie und lässt sich nicht eins zu eins auf jene Zeit übertragen.

Nach islamischem Glauben sind Propheten Menschen. Sie leiden, sie trauern und sie werden erschüttert. Dass Prophet Yusuf zu dem Mann neben ihm im Kerker sagte, „Erwähne mich bei deinem Herrn“, im Sinne von „Vergiss mich hier nicht“, zeigt deutlich, wie sehr er sich nach Befreiung sehnte und wie schwer die Einsamkeit dieses Ortes auf ihm lastete. Hätte er keinerlei psychische Belastung empfunden, hätte er nicht um diese Hilfe gebeten.

Schmerz zu empfinden, Schwierigkeiten zu durchleben und erschüttert zu werden, ist kein Zeichen für schwachen Glauben. Es geht nicht darum, keinen Schmerz zu fühlen, sondern darum, während des Schmerzes die richtige innere Haltung zu bewahren. Geduld bedeutet nicht, den Schmerz nicht zu spüren. Sie bedeutet, mit der richtigen Ausrichtung durch den Schmerz hindurchzugehen.

Es ist auch nicht realistisch, den reifen Blick des Propheten Yusuf, nachdem er Jahre später zum Aziz von Ägypten geworden war, so darzustellen, als hätte er ihn schon ganz am Anfang empfunden. Dieser Satz über ihsan ist der Schlusspunkt einer lebenslangen Prüfung, nicht ihr Anfang. Er wurde zu Yusuf, weil er, obwohl er den Schmerz in seiner tiefsten Form empfand, seine Richtung nicht verlor.

Theologisch wird daran geglaubt, dass im Schicksal eine Weisheit liegt. Doch das bedeutet nicht, dass sich alles, was einem Menschen widerfährt, aus menschlicher Sicht gut anfühlen muss. Wenn der Satz „Alles ist zum Guten“ falsch verstanden wird, kann er dazu führen, Unterdrückung zu legitimieren, den Schmerz des Opfers zu verharmlosen und in die Bequemlichkeit von „Sei einfach dankbar, es geht vorbei“ zu verfallen.

Die Vorstellung zu erzeugen, „Ein Muslim erlebt kein Trauma, er übt sich nur in Geduld“, kann bei einem leidenden Menschen ein ungerechtes Schuldgefühl hervorrufen und ihn fragen lassen, „Warum leide ich so sehr? Ist mein Glaube schwach?“

Wenn Therapie als Schwäche, Medikamente als Glaubensmangel und Trauma als erfundener moderner Begriff wahrgenommen werden, kann dies Menschen mit echten psychiatrischen Erkrankungen in Schuldgefühle treiben, sie davon abhalten, professionelle Hilfe zu suchen, und der Aussage Tür und Tor öffnen, „Wenn du genug geglaubt hättest, wäre das nicht passiert.“

Ein Ansatz, der mit der religiösen Sichtweise im Einklang steht, würde das Vertrauen auf Allah und menschliche, psychologische Unterstützung nicht als Alternativen zueinander betrachten, sondern als Ergänzungen.